东说念主们对古代官场的印象，基本绕不开膜拜，当代影视剧中，无论哪个朝代，只消臣子见到皇帝，一泰半要行膜拜之礼，下跪叩首好像自古有之，关连词事实并非如斯。古代面见皇帝或接旨，在不少朝代其实没那么多规则，在春秋战国时间，自魏国远说念而来的范雎，初次面见秦昭襄王时，便莫得向其下跪，反而是秦昭襄王向他下跪问说念，先生有何不错教我？汗青杀光鸡杂，秦昭襄王是跪而请约，用当代的话来说，等于跪着肯求的真谛，一代国君能作念到此地步，当真让众东说念主为之动容。从这儿也不错反馈出一个问题，秦昭襄王是君，在秦国事齐截不二的皇帝，而范雎只不外是个臣子，严格极少来说，此时的范雎还不算臣子，裁夺是个士子。

秦昭襄王能够向其下跪讨教对方，如斯三顾茅庐，不错说依然到了不顾脸面的地步，自古中国东说念主好面子，上位者自有威严，为保捏我方的威声，许多统治者十分在乎面子，关连词秦昭襄王就作念到了，为国度不顾个东说念主面子。若一般东说念主被国君膜拜，内心大多是心焦的，古东说念主所觉得的皇帝，乃上天在红尘的化身，故而对皇家卓越敬畏，可范雎靠近秦国国君如斯大礼，却感到满不在乎，避而不答，直到秦王再三下跪肯求，范雎才运行率领。在这个时间，根底莫得下跪的说法，士东说念主面见统治者时，不错不向其下跪，只消你有才，君主还会向你下跪讨教问题。固然了，古东说念主此时谈话，也不是站着言语，或者躺在床上，这时凳子的作用阐发的长篇大论。

在插足二十一生纪之前，中国东说念主的身高一直不睬想，比许多西洋东说念主要矮上一截，在春秋战国时，古东说念主的身高愈加矮，汗青上纪录秦国有过一项规则，六尺以上的东说念主不错算成年，自后西汉树立，沿用前朝的规则，古代成年东说念主的轨范在六尺傍边，那么六尺是什么成见？以当代的计量活动去算，三十公分一尺，六尺的话差未几一米八，要是这样看，古东说念主身高比当代有过之无不足，可秦国的圭臬跟当代收支很大，那时一尺只消二十三公分，六尺的话只消一米四傍边，一米四不错算成年，古东说念主的身高有多矮就无须多说了。因为匹夫多量身高不高，凳子什么的，也没东说念主精念念广益发明出来，其实凳子到北宋才出现，是由胡床演变而来，而胡床传入华夏是在晋代，在此之前，东说念主们平时宴席聊天时，都是坐在榻上。古代凡是来了来宾，平直拖鞋上榻，但官员与国君照顾政治时，当然不会如斯。

一般来说，官员们在国君跟前琢磨国度大事时，是跪在榻上进行的，具体的姿势是，双膝跪地，臀部坐在后脚跟上，这种姿势也被称为跽坐，跽坐相对直跪要松懈一些。也许不少东说念主会觉得，跽坐与跪没若干分别，体式都差未几，但其实两者所蕴含的真谛真谛不同，跪不仅要挺直腰板，臀部也要离开后脚跟，从膂力上来说，当然是跪难一些，跽坐腿麻还不错小鸿沟养息。战国时，跽坐流行于诸国，要是两边谈的相比投契，还会向对方作揖、顿首，造成东说念主们常见的拜，但这里的拜，仅仅为阐发我方对对方的尊重，莫得自后所赋予的尊卑，是以上头所讲到，秦王给范雎下跪讨教，仅仅因为范雎有身手，不错帮他经管国度。两东说念主历程交谈后，范雎向秦王回访，亦然一种还礼。在汗青中，君臣之间互跪的例子还许多，在其时是一种闲居礼节，莫得过多的真谛真谛。

上朝议政不摆榻，无论是国君照旧大臣，一起是起步当车，仅仅在地上铺个毯子，此时君臣之家相互作揖很正常，从礼节上来说，这亦然相互尊重，相互相配融洽。插足两汉后，也曾东说念主们所遵照的周礼，早依然在战火中失传，刘邦并非降生贵族，关于礼节没那么多谨慎，笔据纪录刘邦第一次上朝时，大臣们千姿百态，有起步当车的，也有站着的，以至还有酒后发疯的，总的来说乱行一锅粥。朝廷这个面容，在民间当然莫得威严，于是刘邦请来大儒，制定上朝的礼节轨范。在秦朝原有的基本上，遴选一些古礼，再加上皇帝为尊的不雅念进去，礼节制定完成后，大臣们终于慎重其事，那么可能有东说念主问，见皇帝的膜拜之礼是此时运行的吗？

其实并不是，时间还长的很，自古有句话说，女儿膝下有黄金，跪天跪地跪父母，关于古东说念主来说，下跪除了给父老寰球除外，其余赋予自爱的真谛真谛，虽说汉朝沿用秦规，但严格极少来说，没发生多大变化，不外是在原有基础上加以修正。汉朝的诸侯官员，虽说还跪坐执政堂上，但此时依然不可直腰，需要把体格俯下，将头低下眼睛不可直视皇帝，上奏时也要按照尊卑法例进行，自后这个规则，被司马光等东说念主批判为糟粕，觉得制定此条文定的东说念主，是在凑趣皇帝，而不是沿用古礼。插足魏晋后，收货于中央集权制，使得皇帝权柄越来越大，礼节也发生小变化，大臣上奏时要以叉手礼，示意我方的尊敬，叉手礼不似跽坐，依然有尊卑之别，不仅是朝廷官员们学，就连少不更事的孩童，也要从小学起。虽说君臣之间已有尊卑，但膜拜还莫得造成，直到宋朝时间，出现了凳子，古东说念主终于站起来了，宋朝是个文东说念主国度，年龄大的官员，上朝时还能小坐已而，这时再给别东说念方针礼，就要从凳子上站起来。北宋有规则，执政堂上暗地见礼，或平直膜拜是猖獗的阐发。

此时上朝只准站着见礼，要是谁平直跪倒在地，还会皇帝处治，自后邻近辽国、金国等国，出现一种新礼节，这些国度的东说念主，在接待来宾的时候，齐以跪或喏，被宋朝士东说念主不耻，觉得这是胡东说念主的礼节。南宋沦陷后，插足蒙古东说念主的元朝，于是出现了膜拜礼，大臣们向皇帝上奏时，一起要跪着方能奏。大约是元朝开了个头，朱元璋树立大光辉，也制定例矩，凡是要上奏的官员，一律要下跪启奏，《大明会典》中纪录，凡百官奏事齐跪，皇帝下令才不错起来。这是臣子见到皇帝，必须要下跪，否则会被视为不敬。明朝的膜拜之礼，也进一步升级了，不仅见到皇帝要下跪，见到我方的上级，也需要下跪见礼，于是这股俗例流传至民间，匹夫们纷繁效仿。

总的来说，在元朝之前，臣子也不需要向皇帝下跪的，面见皇帝只需作揖便不错，元朝运行膜拜之礼，到了明朝后，不仅要给皇帝下跪，还要给前次下跪，清朝就无须说了，下跪的方法真是太多，上奏要下跪，接圣旨也要下跪，由于跪得太多，膝盖容易酸痛，古东说念主还发明了护膝的东西。以当代东说念主的目光来看，膜拜礼行得越多，倒显得皇帝一家独大，大臣倒想奴婢相通。直至近代西方念念想传入中国，以及中国东说念主的觉悟，才让膜拜礼透顶散失。

参考尊府

《战国策》

《史记》司马迁开云kaiyun官方网站

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